​虎狼之国的大秦锐士，褒贬不一的战国绝唱

虎狼之国的大秦锐士，褒贬不一的战国绝唱

有人觉得称秦国为虎狼之国，称秦军为大秦锐士是对秦国的赞誉，认为那是大秦军事实力强劲的一种证明。

其实不是的，称秦为“虎狼之国”这指的并非秦国军队多么强劲，民风多么彪悍，更不是说秦国战力强，杀气重，而是骂秦背信弃义，是个禽兽国家；称秦之锐士，指的也不是大秦的军队叫大秦锐士，而是指秦国练兵的一个手段。

应该是陕西历史博物馆的墙

首先虎狼之国是出自《史记．卷七五．孟尝君传》：“今秦，虎狼之国也，而君欲往，如有不得还，君得无为土禺人所笑乎？”意思是，秦国是背信弃义的国家，你去干嘛？

为什么说秦背信弃义，因为此前不久秦国发生了很多次背信弃义的事…

最早的秦国并不是背信弃义的，后来商鞅欺公子昂，张仪诓楚怀王这些手段让人觉得你秦国就是背信弃义，不择手段，让人不可相信的，骗是你的惯用伎俩。所以劝人的时候才说，你可千万不要去啊，秦是虎狼之国没有信义啊，你去万一有个好歹可咋整？

注意：这是有语境的，语境是为了劝人不要去秦国，而他劝的点是秦国不可以相信，不可以相信的原因是秦国之前经常骗人，所以虎狼之国等于背信弃义，虎狼二字在这里并不是指秦军多么的强悍，而是说秦国像禽兽一样不讲信义。

被诓的快疯了的楚怀王

不少人看了《大秦帝国》这本书后对秦国的“锐士”非常向往，比如什么“铁鹰锐士”啊等等，认为大秦锐士是秦军的称谓，这其实是一种误解。

秦军没有锐士这个称谓，“锐士”二字的确出自《荀子·议兵》：“故齐之技击不可以遇魏氏之武卒，魏氏之武卒不可以遇秦之锐士，秦之锐士不可以当桓、文之节制，桓、文之节制不可以敌汤、武之仁义，有遇之者，若以焦熬投石焉。”

但这里的锐士指的并不是兵种，而是一种手段。这句话的意思是别看齐国的搏杀之能那么强悍，但是却不敢和强大的魏武卒相遇；魏武卒就可以天下无敌了吗？遇上秦国对待士兵的那种手段也吃不开；秦国的手段能让士兵不畏生死，但又敌不过齐晋两国对军队的节制和约束；齐晋节制约束的军队又敌不过汤武的仁义之师。

这是一层一层递进的写作手法，技击、武卒、锐士、节制、仁义。荀子这样写，无非是要证明一个论点，“隆礼效功，上；重禄贵节，次；上功贱节，下”。显然秦国在这三重关系里是上功而贱节的。

荀子像

什么是齐国的技击？是单人博杀之能。齐人推崇以己之力去斩杀敌人，杀一个敌人，就可得一黄金作为奖励，但打了胜仗却没有适合的奖赏，因此打小仗可以，遇上大的战役就容易溃散。“齐人隆技击。其技也，得一首者，则赐赎锱金，无本赏矣。是事小、敌毳则偷可用也；事大、敌坚则涣焉离耳，若飞鸟然，倾侧反覆无日。”

齐技击

而魏武卒呢，这是真正的兵种，那是要通过严格的考试才能达到的荣誉，成了魏武卒之后一辈子吃喝就可以不用发愁了。这个考试很严格，必须能拉开十二石的弓，能背着五十支箭的箭袋并穿着铠甲，戴着头盔，拿着戈，佩带宝剑和三天的口粮，半天奔走一百里才可以。“魏氏之武卒，以度取之。衣三属之甲，操十二石之弩，负服矢五十个，置戈其上，冠胄带剑，赢三日之粮，日中而趋百里。“这是特种兵中的特种兵。

魏武卒

那秦国用的是什么手段呢？“劫之以势，隐之以阸，忸之以庆赏，䲡之以刑罚，使天下之民所以要利于上者，非斗无由也；阸而用之，得而后功之，功赏相长也“。

就是说用权势威逼，让生活穷困，为生计发愁，让国民除了参军没有别的途径可以生存而不得不战。参军后用奖赏让他们喜欢作战，用刑罚强迫去作战。

这一套让秦民变的酷烈的手段称之为锐士，而秦军就叫秦军。

秦军

所以武卒不能遇上秦国的锐士，锐士又赶不上节制，什么是节制，也就是严整的军规纪律，而这又不及汤武的仁义之师。“故齐之田单，楚之庄蹻，秦之卫鞅，燕之缪虮，皆世俗所谓善用兵者也”但他们都还没有达到让士兵齐心合力的地步，他们不过是抓住对方的弱点伺机欺诈，玩弄权术和阴谋对士兵进行颠覆罢了，所以他们是盗贼一样的军队。“是其巧拙强弱，则未有以相君也。若其道一也，未及和齐也；掎契司诈，权谋倾覆，未免盗兵也。“

因此，荀子议兵通篇都是在骂这些不义之兵，可没有夸赞的意思。