​高僧见月与曲靖

高僧见月与曲靖

王人天

高僧见月，明末清初高僧，楚雄人氏，俗姓许，名冲霄，法名释读体，字见月，世称见月律师。

所说律师不是现代汉语词语中替人打官司的律师，而是古代佛教律宗派师傅的简称。

见月高僧是宝华律宗第二代祖师，即中兴律宗的一代宗师，生于1601年，殁于1679年。一生著述甚丰，主要著作有《传戒正范》、《大乘玄义》、《毗尼止持会集》、《毗尼作持续集》、《毗尼日用切要》、《僧行规则》、《黑白布萨》、《出幽冥界》、《一梦漫言》、《药师忏法》等十余部书籍。其中《传戒正范》至今仍为我国佛教传戒之蓝本，口述自传《一梦漫言》是他最为有名的作品，影响深远，到现在仍为人们传诵。《中国佛教史》称他：“析义释文，口若悬河，座下千人，罔不叹服。”

高僧见月于明万历二十九年（1601年）三月三日出生于云南的楚雄，幼年时父母双亡，跟随伯父生活，因擅长绘画大士像，被人称为小吴道子。崇祯元年（1628年）十二月于梅园闻伯父去世，遂信了道教，自更名真元，号还极，那时人们称他为还极道人。后曾游历剑川鸡足山等处，学习了许多佛学书籍，有《华严经》、《世主妙严品》等，幡然有悟，决心舍道入佛。崇祯五年九月初在东山大觉寺偶遇宝洪山亮如老法师，弃道教入佛门，十月初五日在西山放光寺从亮如剃度，法名读体。

他曾游历浪穹、丽江、鹤庆、金沙江、甸尾等地，四处行脚，受师傅亮如指点闻律，发誓去江南受比丘戒。崇祯六年（1633年）四月八日离开栖云庵，过碧鸡关、弥勒寺、金马关等，开始了他的行脚苦修路。此期间，他从杨林以纳寨的观音庵来到了曲靖，并在三宝石宝山上的古寺中挂单。《一梦漫言》中记载：“行数日至曲靖府，到破秦山，是昔诸葛武侯与蛮酋盟誓处。有一古寺，在内挂单。余谓诸友云，我等此行，非类泛常游方僧，但观外景，不务正修。应就此处置罗汉灯一架，上可燃灯，下可贮油，日则担行，夜则备用。每晚轮次当执，饭罢戌时点灯，众人围坐灯前，随各所学之经，或读文或味义，至中夜放参，以为行脚定规。”诸葛亮与孟获会盟是在三宝温泉石宝山，那么破秦山就应该是今天的石宝山了。那个时候，见月和尚曾在这里住了一段时间，学习经文，并设置了罗汉灯一架。在此期间，见月和尚非常勤奋，对自己要求严格，也很节俭。所有这些，我们可以从他的文中看出来：“非类泛常游方僧”及“戌时点灯”等。由此，也就难怪他后来会成为那么有才的得道高僧，除他自己勤奋著述外，弟子著述也有无数。顺治三年，他又在华山于清军面前不畏强暴保卫了华山寺庙，他圆寂后，御史李模曾为他撰写《见月大师塔铭》，方咸享、尤侗均为他撰写《见月和尚传》，大加赞许。

见月和尚离开曲靖后，顺罗平而下，穿过富源，经胜境关进入贵州盘县。《一梦漫言》说：“行至平彝卫，出滇南胜境，接壤贵州。走一自孔‘一自孔，地图作亦资孔’，入普安州。”平彝卫即今富源，普安州就是现在的盘县。他离开云南后，曾到湖南、庐山、九华山、南京等，1637年在镇江海潮庵受具足戒，1639年在南京宝华山任监院，1645年继任法席，康熙十八年（1679年）正月二十二日示寂于宝华山，终年79岁。宋名剑《见月律师行履略记》说：“见月老人结跏趺坐，安详而化”，“荼毗后得五色舍利无数。”他在中国的佛教史上，地位是很显著的一位高僧。

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