​王汝刚：高博文的“双酿团”

王汝刚：高博文的“双酿团”

传承必须经过融合才能创新，创新经过壮大才能发展。

著名评弹艺术家高博文人缘颇好，人称“高团”。原因很简单：担任上海评弹团团长领导有方，卓有成效；演艺水平高人一筹，脾气如同糯米团子。凑巧家住虹口，对应上海名牌食品“虹口糕团”。

高团从艺多年，坚持舞台实践，善于经营管理。听过一则笑话：某天，高团接听手机后，闷闷不乐。问其原因，眼泪夺眶而出：“女同事不幸流产。”闻者不解：“女同事流产与你有什么关系？”高博文一脸正色：“不要想入非非，这位女同事已经第二次流产了，说明我对女职工关心不够呀……”说罢泪流不止。此事听来好笑，其实并不轻松，足见他是有爱心的团长。

日前，我应邀欣赏曲艺组合《东渡》，欣喜地发现高团有上乘表现，演艺达到新水平，令人刮目相看。《东渡》故事不复杂：唐天宝年间，鉴真和尚历经六次磨难，最终东渡唐招提寺弘扬佛法，传播中华优秀传统文化。可贵的是，作品主体保持传统曲艺的表演形式，在传承创新方面走出了稳健的一步。主要运用评弹唱腔，适当吸收江南小调、民间俚曲，并且邀请日本艺人参与表演“狂言”“浪曲”，由于编排合理紧凑，两国传统说唱艺术叠加在一起，颇感新意，达到“好听、好看”的审美情趣。

《东渡》编剧是上海曲协主席吴新伯和苏州曲协副主席胡磊蕾，这是长三角文化交流合作的新成果。第一回书中交代：鉴真和尚即将开启第六次东渡，善男信女规劝他不必辛苦奔波，愿意供养。鉴真高深莫测，不作回答。观众明白，这不是故弄玄虚，而是编剧运用“卖关子”“吊胃口”等技艺，为“请听下回”作精心铺垫。

高博文在第二回书中出场，这是《东渡》的灵魂所在。他娴熟运用“六白”说表方式，例如：用“表白”交代故事情节，“说白”塑造人物形象，“咕白”讲述心理活动，“衬白”渲染现场气氛……寥寥数语，进入特定情境：月朗星稀，鉴真正在禅房打坐，有些心神不定，明日东渡弘法，成败在此一举，难免嗟叹岁月流逝，命运造化。小沙弥来报：老母亲赶来送行！鉴真深感意外，虽说僧人出家无家，毕竟骨肉情深，母子相见颇为动人，双眼近乎失明的鉴真对白发苍苍的母亲吐露心声：“贫僧不仅有度己度人的恒心，还有弘扬中华医药拯救苦难的决心。”突然金鸡啼叫，东方欲晓，鉴真这才醒悟，原是南柯一梦。他穿上母亲缝制的布鞋，身披灿烂朝霞，迎着惊涛骇浪，登舟直驶彼岸……

可以看出，高团对鉴真这个角色的人物形象和声音塑造下足功夫：年近古稀的鉴真双目始终似闭非闭，彰显大德高僧荣辱不惊的威仪。说白运用“中州韵”，大方得体。流派唱腔安排妥帖：委婉动听的“蒋调”，回忆儿时出家离家的往事；苍劲有力的“陈调”诉说对母亲缝制僧鞋的感恩；行云流水的“沈薛调”生动细腻地揭示人物内心世界，体现了评弹艺术的“细、理、味、趣”。

我以为：传承必须经过融合才能创新，创新经过壮大才能发展。在这方面，《东渡》交出了令人可喜的答卷。

演出结束，高团在青年演员簇拥下，鞠躬谢幕，顿时满台生辉。我真诚地祝贺他：“高团，唱、说俱佳，好比奉献给观众的一只糕团精品——‘双酿团’啊。”（王汝刚）